A Prostituta e a Besta (Ap. 17 e 18)

Nesta visão suprema, João vê uma prostituta ricamente adornada montada em uma besta vermelha (17.1-5). Ela está embriagada “com o sangue dos santos, o sangue das testemunhas de Jesus” (v. 6). No princípio, João está perplexo, entretanto o anjo intérprete explica a visão (v. 7-18; v. Dn. 9.20-23). Reúne dois caracteres históricos, mostrando sua conexão irônica: o império romano (a besta) e Jerusalém (a “prostituta”, chamada “BABILÔNIA, A GRANDE” Ap.17.5).

Muitos supõem que a prostituta babilônica representa a cidade (Igreja) de Roma porque ela repousa sobre sete colinas. A evidência, porém, sugere uma outra interpretação.

1) O Apocalipse designa a prostituta como a “BABILÔNIA, A GRANDE” (17.5), quer dizer, “a grande cidade” (17.18; v. 14.8; 16.19; 18.10,16,21). A primeira menção à “grande cidade” é 11.8, que indiscutivelmente aponta para Jerusalém “onde também foi crucificado o seu Senhor” (v. Lc. 18.21). Uma ironia cruel surge nessa imagem inversa: No AT a Babilônia histórica incendeia o templo (2Cr. 36.18- 20); agora Israel se torna uma “Babilônia”, causando a destruição de seu próprio templo: Josefo registra a realidade trágica de 70 d.C.:

“Os judeus tinham começado com suas próprias mãos a queimar completamente aquele templo” (Wars 6.3.5).

Jerusalém era uma “grande cidade” por causa de sua aliança (Sl. 48.1,2; 87.3; Mt. 5:35). Quando Jeremias refere-se à sua destruição por vir por intermédio da Babilônia do AT, ela a chama duas vezes de a “grande” cidade:

“Como está deserta a cidade, antes tão cheia de gente! Como se parece com a viúva, a que antes era grandiosa entre as nações! A que era a princesa das províncias agora se tornou uma escrava” (Lm. 1.1., grifo do autor; v. Jr. 22.8).

A descrição de João é semelhante:

“Façam-lhe sofrer tanto tormento e tanta aflição como a glória e o luxo a que ela se entregou. Em seu coração ela se vangloriava: ‘Estou sentada como rainha; não sou uma viúva e jamais terei tristeza’” (Ap. 18.7).

2) O pano de fundo aparente de João para essa prostituta (17.1-6; 19.1,2) é o texto do AT que também refere-se a Israel – Jeremias 3. Não somente há correspondências notáveis de palavras e imagens, mas de temas também. O tema de Jeremias 3 é o divórcio de Deus do reino do Norte, Israel, e sua ameaça de divórcio do reino do Sul, Judá. O tema do Apocalipse é o divórcio de Deus do NT Jerusalém/Israel (Ap. 5).

O pouco espaço proíbe um tratamento detalhado dessas correspondências notáveis, mas deixe-me resumir rapidamente as semelhanças (LXX é a abreviação para a tradução grega do AT).

Em Jeremias 3.1,2, Deus cobra Judá por agir como uma prostituta (LXX: porneuô), como faz João em Apocalipse 17.1,2 (gr. porneuô). Sua maldade “contaminou a terra” (Jr. 3.1,2,9): “a terra” (LXX, hê ge 3.2) “contaminada” em Jeremias se torna “a terra” (gr. hê ge) corrompida em Apocalipse (Ap. 19.2).

Deus adverte Judá no AT com base na experiência de Israel:

“Dei à infiel Israel uma certidão de divórcio e a mandei embora, por causa de todos os seus adultérios” (Jr. 3.8)

Isto é, quando ele permitiu aos assírios destruí-la (Jr. 50.17). O destino da prostituta do Apocalipse Jerusalém/Israel será o mesmo (Ap. 17.16; 19.2). Ao justificar a derrota de Judá do AT por Babilônia, Jeremias diz: “tu tens a testa de uma prostituta” (Jr. 3.3; RC); ao declarar no NT o caráter rebelde de Jerusalém, João observa que em sua testa havia uma inscrição “BABILÔNIA, A GRANDE, A MÃE DAS PROSTITUTAS” (Ap. 17.5). Seguramente João está lidando com as mesmas cidades.

3) A prostituta babilônica se enche do sangue dos santos (Ap. 16.6; 17.6; 18.21,24): “Nela foi encontrado sangue de profetas e de santos, e de todos os que foram assassinados na terra [gr. hê ge]” (18.24). Claro que, com a perseguição de Nero em curso (1.9; 13.5-7), Roma estava manchada com o sangue dos santos. Porém Roma tinha entrado recentemente na categoria dos perseguidores, dos inimigos de Deus; ao longo de Atos, Jerusalém e os judeus eram os principais perseguidores.2 Além disso, Roma não era culpada da matança de quaisquer dos “profetas” do AT, como o fora Jerusalém. Em relação às autoridades de Jerusalém, Estevão pergunta:

“Qual dos profetas que seus antepassados não perseguiram? Eles mataram aqueles que prediziam a vinda do justo, de quem agora vocês se tornaram traidores e assassinos” (At. 7.52).

No contexto do Sermão do Monte das Oliveiras, Jesus repreendeu Jerusalém especificamente com palavras notáveis como aquelas em Apocalipse:

Por isso, eu lhes estou enviando profetas, sábios e mestres. A uns vocês matarão e crucificarão; a outros açoitarão nas sinagogas de vocês e perseguirão de cidade em cidade. E, assim, sobre vocês recairá todo o sangue justo derramado na terra, desde o sangue do justo Abel, até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem vocês assassinaram entre o santuário e o altar (Mt. 23.34,35, grifo do autor).

Ou, como Lucas registra:

Pelo que, esta geração será considerada responsável pelo sangue de todos os profetas, derramado desde o princípio do mundo: desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o santuário. Sim, eu lhes digo, esta geração será considerada responsável por tudo isso (Lc.11.50.51; grifo do autor).

Jesus menciona tanto a perseguição dos santos em Israel na era do Novo quanto do AT.

Lembre-se que ao longo do Apocalipse, o Cordeiro morto atua no julgamento de seus assassinos, os judeus (5.6, v. 5.12; 13.8; este Cordeiro aparece 27 vezes em Ap.). Por que isto deveria nos surpreender? Jerusalém literalmente invoca o julgamento sobre ela por matar o Cordeiro de Deus:

Todo o povo respondeu:

“Que o sangue dele caia sobre nós e sobre nossos filhos!” (Mt. 27.25).

4) A veste da prostituta reflete as cores sacerdotais judias, escarlate, púrpura, e ouro (Êx. 28), indicando o estado sacerdotal dessa prostituta e com o templo misturado com ela: “A mulher estava vestida de azul e vermelho, e adornada de ouro, pedras preciosas e pérolas. Segurava um cálice de ouro” (Ap. 17.4). Josefo descreve a tapeçaria do templo cuidadosamente como:

“tapeçaria babilônica na qual as cores azul, púrpura, escarlate e branco foram misturadas” (Wars 5.5.4).

E o profeta também disse sobre Jerusalém:

Agora, pois, ó assolada, que farás? Embora te vistas de escarlate, e te adornes com enfeites de ouro, embora te pintes em volta dos olhos com antimônio, debalde te farias bela; os teus amantes te desprezam, e procuram tirar-te a vida. (Jeremias 4:30)

A taça de ouro da prostituta faz lembrar os utensílios do templo:

“A maior parte dos recipientes que foram postos nele era de prata e de ouro”(Wars 5.4.4).

Até mesmo o próprio templo era “adornado” com pratos de ouro e pedra branca, os quais nos remetem à prostituta “adornada de pedras preciosas e pérolas” (17.4):

Agora a face externa do templo em sua frente [...] estava por toda parte coberta com pratos de ouro de grande peso, e, ao primeiro nascer do sol, refletiu um esplendor ardente, e fez aqueles que se esforçavam para olhar atentamente se voltarem em direção oposta, da mesma maneira que teriam feito aos próprios raios do sol. Mas este templo, para os que não estavam familiarizados com ele, parecia, a uma certa distância, como uma montanha coberta com neve; devido àquelas partes não douradas, que eram excessivamente brancas (Wars 5.5.6).

A inscrição blasfema da prostituta em sua testa dá uma imagem inversa da inscrição santa no sacerdote judeu. Na testa do sumo sacerdote lemos:

“Consagrado ao SENHOR” (Êx. 28.36-38);

Na testa da prostituta lemos:

MISTÉRIO: BABILÔNIA A GRANDE; A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS PRÁTRICAS REPUGNANTES DA TERRA (Ap. 17.5).

5) Um contraste literário óbvio existe entre a prostituta embriagada e a noiva pura por vir. Esta justificação sugere um contraste intencional entre a indigna Jerusalém (11.8) e a nova Jerusalém (21.2) e isso deveria ser familiar a estudantes do NT (v. Gl. 4.24-31; Hb. 12.18-24).

O que se entende por alegoria: pois essas mulheres são dois pactos (Antiga e Nova Aliança); um do monte Sinai, que dá à luz filhos para a servidão, e que é Agar. Ora, esta Agar é o monte Sinai na Arábia e corresponde à Jerusalém atual, pois é escrava com seus filhos. Mas a Jerusalém (A Nova Jerusalém) que é de cima é livre; a qual é nossa mãe. Pois está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; esforça-te e clama, tu que não estás de parto; porque mais são os filhos da desolada do que os da que tem marido.Ora vós, irmãos, sois filhos da promessa, como Isaque. Mas, como naquele tempo o que nasceu segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Espírito, assim é também agora. Que diz, porém, a Escritura? Lança fora a escrava (Jerusalém Apóstata) e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava herdará com o filho da livre (Nova Jerusalém). (Gálatas 4:24-30)

Pois não tendes chegado ao monte palpável, aceso em fogo, e à escuridão, e às trevas, e à tempestade, e ao sonido da trombeta, e à voz das palavras, a qual os que a ouviram rogaram que não se lhes falasse mais; porque não podiam suportar o que se lhes mandava: Se até um animal tocar o monte, será apedrejado. E tão terrível era a visão, que Moisés disse: Estou todo aterrorizado e trêmulo. Mas tendes chegado ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, a miríades de anjos; à universal assembléia e igreja dos primogênitos inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; e a Jesus, o mediador de um novo pacto, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel. (Hebreus 12:18-24)

Apocalipse 17 e 21 fornece imagens notáveis, tanto negativas como positivas.

Lembre-se que João chama especificamente a noiva de a “Nova Jerusalém” dos céus (21.1,2), sugerindo seu contraste com a antiga Jerusalém (v. contrastes da nova/antiga aliança em outras passagens, Mt. 9.16,17; 13.52; 2Co. 3.7-14; Hb. 1.1,2; 3.1-6; 8.1-13).

Conforme Robert Thomas nota as similaridades entre a prostituta e a noiva: “As semelhanças são muito próximas e numerosas para ser acidental”. Considere apenas três exemplos dos vários que estão disponíveis (v. a seguir).

6) O Apocalipse descreve os nomes pagãos em outras passagens “Sodoma e Egito” para referir-se a Jerusalém, nomes bastante compatíveis com “a Babilônia” (11.8; v. Is. 1.9,10). Em outras palavras, no lugar de se portar como a esposa de Deus, Jerusalém se tornou um de seus inimigos – como Sodoma, Egito e Babilônia. A nova Jerusalém obviamente substituiu a antiga Jerusalém.

LANÇA FORA A ESCRAVA e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava herdará com o filho da livre. (Gálatas 4:30)

A prostituta montada em uma besta (17.3) é irônico: Não indica identidade com Roma, mas sujeição a Roma. A imagem lembra Israel no passado subordinado a Roma, assim ela poderia atacar Cristo e seus seguidores. Josefo escreve:

“Parece-me ser necessário relatar todas as honras que os romanos e seus imperadores retribuíram a nossa nação, e as alianças de ajuda mútua que fizeram” (Antiquities 14.10.1,2; grifo do autor).

Usando essa influência (“Não temos rei, senão César”, Jo. 19.15), os judeus exigiram a crucificação de Cristo (Mt. 23.37-39; Jo. 19.12-16) e, constantemente, promoviam agitações contra os cristãos, assim como para envolver os romanos em sua perseguição (At. 4.27; 16.20; 17.7; 18.12; 21.11; 24.1-9; 25.1,2).

“E começaram a acusá-lo, dizendo: ‘Encontramos este homem subvertendo a nossa nação. Ele proíbe o pagamento de imposto a César e se declara ele próprio o Cristo, um rei” (Lc. 23.2).

Mas agora o aliado anterior de Jerusalém contra Cristo se volta contra ela e a destrói (Ap. 18.16-24).

Dr. Kenneth L. Gentry, Jr.

Tradução: Monergismo.com

Fonte: Apocalipse, C. Marvin Pate (organizador), Editora Vida, p. 77-82

Preterismo 77 (Setenta e sete indicações que apoiam o Preterismo)

I – Introdução

Apresentamos neste artigo 77 indicações de tempo que apoiam o preterismo. Há muito mais que 77 referências, esta é uma tradução do artigo Preterismo 101, contudo preferi resumí-lo selecionando 77 das 101 indicações, estas 77 indicações são provavelmente os versos mais relevantes entre todos eles. Ora, se fôssemos incluir todas as indicações preteristas das Escrituras, teríamos centenas delas. O propósito aqui é mostrar estas passagens (com alguns paralelos), para expor de forma simples e direta como de forma impressionante o Senhor Jesus cumpriu a Lei e os Profetas, como ele predisse (Mateus 5:7).

Agora parece-me que só há duas maneiras de "contornar" estas 101 (cento e uma) Escrituras e continuar a sustentar a escatologia futurista. Uma dessas Formas é descartar o Espírito de iminência que abunda no Novo Testamento e dizer que estes elementos indicam que o tempo é breve "Aos Olhos de Deus".

Há grandes problemas com essa abordagem. Se a iminência abundante no Novo Testamento refere-se apenas a perspectiva Divina de tempo, por que o Antigo Testamento não abunda em mensagens deste tipo? Por que Deus não consolou Adão e Eva dizendo-lhes que “O reino estava próximo”? Por que ele não disse a Abraão que o Filho do Homem estava prestes a vir na glória de seu Pai, com seus anjos, para dar a cada um segundo suas obras”? Por quê não disse a Malaquias que “esta geração não passará até que todas estas coisas aconteçam”?

Por que é que uma Segunda Vinda, no século 21 era "iminente" no século primeiro, mas não era iminente antes do século 1? Não há defesa contra esta objeção substantiva. O fato é que o que Deus disse estava próximo para os Apóstolos, Ele não disse que estava próximo para os profetas do Antigo Testamento. Talvez a mais clara ilustração dessa verdade é encontrada em uma comparação de Daniel 8:26 e Apocalipse 22:10:

6 º século aC: "cerra a visão, porque se refere a dias muito distantes." (Dan. 8:26)

Primeiro século dC: "Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo." (Ap. 22:10)

O que Deus disse foi distante do tempo de Daniel, ele disse que era iminente no tempo dos Apóstolos. A implicação é inevitável: A iminência da Segunda Vinda de Cristo no Novo Testamento era real.

Isto posto, não é irracional usar uma expressão de iminência ou brevidade, em referência a um período de tempo relativamente longo, (II Coríntios. 4:17), mas é biblicamente irracional interpretar cada declaração de iminência escatológica de todo o Novo Testamento como significando "2.000 anos mais tarde." Se vamos pedir apoio bíblico para tal aproximação hermenêutica, a única opção é fazer de II Pedro 3:8 ("Para o Senhor um dia é como mil anos") uma "chave do código" que abre o "segredo. Contudo este modo faz que a escatologia (e em última instância, soteriologia) seja absolutamente impossível de se compreender corretamente sem a elucidação mística de II Pedro 3:8 (e Salmos 90:4).

A segunda técnica que é empregada para "contornar" as declarações da proximidade da segunda vinda no Novo Testamento é dicotomizar o espírito de iminência (e, portanto, a unificação das escrituras escatológicas), e dizer que algumas ou a maioria das escrituras que afirmam a iminência do retorno do Senhor de fato indicam proximidade no tempo (como referências à Grande Tribulação, em 66-70 AD e para a "vinda" em julgamento em 70 dC.), mas que outras Escrituras que afirmam a iminência não são, na realidade, declarações de iminência do cumprimento de todas as coisas. (Nessa abordagem, alega-se que todas as referências à Segunda Vinda, a ressurreição dos mortos e "Juízo final" não contêm indícios de qualquer iminência.)

O problema com este método é simplesmente este: Negação. A Bíblia diz isso. Eles negam. Eles foram então forçados a construir uma duplicidade, um sistema teológico do "Sim" e "Não" Eles criaram uma espécie de crepúsculo na terra onde a “sombra” caminha de mãos dadas com a “substância". (A terra do preterismo parcial e historicismo) Eles são um pouco como Saulo de Tarso (o antigo Paulo), um homem que sincera e ignorantemente "recalcitrou contra os aguilhões" das declarações simples da Escritura.

Muitos dos que se encontravam nesta situação reconheceram que estavam em situação de pobreza exegética desprezível, e assim eles acabam apelando estrita e somente à autoridade da "Igreja histórica e seus credos." Não alheios a este triste fenômeno é a deserção de muitos protestantes à Igreja Ortodoxa Oriental.

A negação é uma coisa complicada e destrutiva, de fato. Como engano, ela se torna um emaranhado. A incrível confusão escatológica que tem atormentado o mundo cristão, desde os tempos da Reforma é um testemunho desse fato.

Mas em contraste com o caos do futurismo, as Escrituras (abaixo) tem um ensinamento simples, que é este: O cumprimento de todas as profecias estava "na mão", "próximo", "em breve", "prestes a ser", etc quando o Novo Testamento foi escrito, e foi tudo cumprido no momento em que a antiga aliança desapareceu e o seu templo foi destruído (em 70 dC).

A mensagem profética é tão simples, mas é tão profunda. De certa forma, não é surpreendente que nós perdemos isso por tanto tempo.

Agora uma nota final. O apóstolo Pedro estava se referindo a escatologia, quando ele disse o seguinte:

“Mas quais há pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, como o fazem também com as outras Escrituras, para sua própria perdição.” (2 Pedro 3:16)

II - 77 indicações de tempo que apoiam o preterismo

1) “Quem vos ensinou a fugir da ira vindoura?” (Mateus 3:7)

2) “E já está posto o machado à raiz das árvores” (Mateus 3:10)

3) “Não acabareis de percorrer as cidades de Israel até que venha o Filho do Homem” (Mateus 10:23)

4) “Alguns dos que aqui estão de modo nenhum provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino. (Mateus 16:28; Marcos 9:1; Lucas 9:27)

5) “Não passará esta geração sem que todas essas coisas se cumpram.” (Mateus 24:34)

6) “Contudo vos [Caifás, o sumo sacerdote, os escribas, os anciãos, e todo o Sinédrio] digo que vereis em breve o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu.” (Mateus 26:64; Marcos 14:62, Lucas 22:69)

7) “O tempo está cumprido. É chegado o reino de Deus” (Marcos 1:15)

8) “Que fará, pois, o senhor da vinha? Virá e destruirá os lavradores, e dará a vinha a outros... Procuravam então prendê-lo, mas temeram a multidão, pois perceberam que contra eles proferira essa parábola; e, deixando-o, se retiraram.” (Marcos 12:9, 12)

9) “Não passará esta geração, até que todas essas coisas aconteçam.” (Marcos 13:30)

10) “A sua pá ele tem na mão...” (Lucas 3:17)

11) “É chegado a vós o reino de Deus” (Lucas 10:9)

12) “Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas.” (Lucas 21:22)

13) “Não passará esta geração até que tudo isso se cumpra.” (Lucas 21:32)

14) “Filhas de Jerusalém, não choreis por mim; chorai antes por vós mesmas, e por vossos filhos. Porque dias hão de vir em que se dirá: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que não geraram, e os peitos que não amamentaram! Então começarão a dizer aos montes: Caí sobre nós; e aos outeiros: Cobri-nos. (Lucas 23:28-30; c/ Apocalipse 6:14-17)

15) “Não vos deixarei órfãos; voltarei a vós. Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais; mas vós me vereis, porque eu vivo, e vós vivereis. Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós. Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele. Perguntou-lhe Judas (não o Iscariotes): O que houve, Senhor, que te hás de manifestar a nós, e não ao mundo? (João 14:18-22)

16) “... Viu que o seguia aquele discípulo a quem Jesus amava [Lázaro, vide João 11:5), o mesmo que na ceia se recostara sobre o peito de Jesus e perguntara: Senhor, quem é o que te trai? Ora, vendo Pedro a este, perguntou a Jesus: Senhor, e deste que será? Respondeu-lhe Jesus: Se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso? Segue-me tu. Divulgou-se, pois, entre os irmãos este dito, que aquele discípulo não havia de morrer. Jesus, porém, não disse que não morreria, mas: se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso? Este é o discípulo que dá testemunho destas coisas e as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. (João 21:20-23)

17) “Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel: E acontecerá nos últimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos mancebos terão visões, os vossos anciãos terão sonhos; (Atos 2:16-17)

18) “Tendo esperança em Deus, como estes mesmos também esperam, de que há de haver ressurreição tanto dos justos como dos injustos.” (Atos 24:14)

19)“E isso fazei, conhecendo o tempo, que já é hora de despertardes do sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nós do que quando nos tornamos crentes. A noite é passada, e o dia é chegado; dispamo-nos, pois, das obras das trevas, e vistamo-nos, pois, das obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz. (Romanos 13:11-12)

20)“E o Deus de paz em breve esmagará a Satanás debaixo dos vossos pés. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. (Romanos 16:20)

21) “Isto, porém, vos digo, irmãos, que o tempo se abrevia;” (1 Coríntios 7:29)

22) “Porque a aparência deste mundo está passando.” (1 Coríntios 7:31)

23) “Ora, tudo isto lhes acontecia como exemplo, e foi escrito para aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos séculos.” (1 Coríntios 10:11)

24) “Eis aqui vos digo um mistério: Nem todos dormiremos mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos serão ressuscitados incorruptíveis, e nós seremos transformados.” (1 Coríntios 15:51-52)

25) “Maranata.” [O Senhor vem!] (1 Coríntios 16:22)

26) “... Não só neste século, mas também no vindouro;” (Efésios 1:21)

27) “... Perto está o Senhor.” (Filipenses 4:5)

28) “O Evangelho... foi anunciado a toda criatura debaixo do céu” (Col. 1:23; Compare Mat. 24:14; Rom. 10:18; 16:26; Col. 1:5-6; II Tim. 4:17; Apo.. 14:6-7; cf. I Clemente 5,7)

29) “... Que são sombras das coisas que haviam de vir.” (Colossenses 2:16-17)

30) “os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que já dormem... Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens... Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que aquele dia, como ladrão, vos surpreenda; (1 Tessalonicenses 4:15-17; 5:4)

31) “E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso espírito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 5:23)

32) ”Se de fato é justo diante de Deus que ele dê em paga tribulação aos que vos atribulam, e a vós, que sois atribulados, alívio juntamente conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder em chama de fogo,” (2 Tessalonicenses 1:6-7)

33) “A piedade para tudo é proveitosa, visto que tem a promessa da vida presente e da que há de vir. (1 Timóteo 4:8)

34) “A que guardes este mandamento sem mácula e irrepreensível até a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo;” (1 Timóteo 6:14)

35) “Entesourando para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a verdadeira vida.” (1 Timóteo 6:19)

36) “Nos últimos dias sobrevirão tempos penosos; pois os homens serão amantes de si mesmos... Afasta-te também desses. Porque deste número são os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres néscias carregadas de pecados... Estes resistem à verdade. Não irão, porém, avante; porque a todos será manifesta a sua insensatez, como também o foi a daqueles. (2 Timóteo 3:1-2,5-6,8-9)

37) “Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos, pela sua vinda e pelo seu reino;” (2 Timóteo 4:1)

38) “Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez também o mundo;” (Hebreus 1:1-2)

39) “Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor dos que hão de herdar a salvação? (Hebreus 1:14)

40) “Porque não foi aos anjos que Deus sujeitou o mundo vindouro, de que falamos. (Hebreus 2:5)

41) “E provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do mundo vindouro,” (Hebreus 6:5)

42)“Pois a terra que embebe a chuva, que cai muitas vezes sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem é lavrada, recebe a bênção da parte de Deus; mas se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada, e perto está da maldição; o seu fim é ser queimada. (Hebreus 6:7-8)

43) “Dizendo: Novo pacto, ele tornou antiquado o primeiro. E o que se torna antiquado e envelhece, perto está de desaparecer.” (Hebreus 8:13)

44) “Dando o Espírito Santo a entender com isso, que o caminho do santuário não está descoberto, enquanto subsiste a primeira tenda, que é uma parábola para o tempo presente, conforme a qual se oferecem tanto dons como sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que presta o culto; sendo somente, no tocante a comidas, e bebidas, e várias abluções, umas ordenanças da carne, impostas até um tempo de reforma. (Hebreus 9:8-10, Compare Gálatas 4:19, Efésios 2:21-22; 3:17; 4:13)

45) “Doutra forma, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo; mas agora, na consumação dos séculos, uma vez por todas se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. (Hebreus 9:26)

46) “Quanto vedes que se vai aproximando aquele dia...” (Hebreus 10:25)

47) “Mas uma expectação terrível de juízo, e um ardor de fogo que há de devorar os adversários.” (Hebreus 10:27)

48) “Pois ainda em bem pouco tempo aquele que há de vir virá, e não tardará.” (Hebreus 10:37)

49) “Porque não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a vindoura.” (Hebreus 13:14)

50) “Portanto, irmãos, sede pacientes até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba as primeiras e as últimas chuvas.” (Tiago 5:7)

51) “Sede vós também pacientes; fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor está próxima.” (Tiago 5:8)

52)“O qual, na verdade, foi conhecido ainda antes da fundação do mundo, mas manifesto no fim dos tempos por amor de vós” (1 Pedro 1:20)

53) “Mas já está próximo o fim de todas as coisas; portanto sede sóbrios e vigiai em oração;” (1 Pedro 4:7)

54) “Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e se começa por nós, qual será o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Deus?” (1 Pedro 4:17)

55)“E temos ainda mais firme a palavra profética à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma candeia que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça e a estrela da alva surja em vossos corações;” (2 Pedro 1:9)

56) “Também, movidos pela ganância, e com palavras fingidas, eles farão de vós negócio; a condenação dos quais já de largo tempo não tarda e a sua destruição não dormita.” (2 Pedro 2:3)

57) “Sabendo primeiro isto, que nos últimos dias virão escarnecedores... Pois eles de propósito ignoram isto...” (2 Pedro 3:3-5)

58) “Virá, pois, como ladrão o dia do Senhor, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolverão, e a terra, e as obras que nela há, serão descobertas. Ora, uma vez que todas estas coisas hão de ser assim dissolvidas, que pessoas não deveis ser em santidade e piedade, aguardando, e desejando ardentemente a vinda do dia de Deus, em que os céus, em fogo se dissolverão, e os elementos, ardendo, se fundirão?”

59)“Contudo é um novo mandamento que vos escrevo, o qual é verdadeiro nele e em vós; porque as trevas vão passando, e já brilha a verdadeira luz.” (1 João 2:8)

60) “Ora, o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus, permanece para sempre.” (1 João 2:

61) “Filhinhos, esta é a última hora...” (1 João 2:18)

62) “Conforme ouvistes que vem o anticristo, já muitos anticristos se têm levantado; por onde conhecemos que é a última hora.” (1 João 2:18, Compare c/ Mateus 24:23-34)

63) “E todo espírito que não confessa a Jesus não é de Deus; mas é o espírito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir; e agora já está no mundo.” (1 João 4:3, c/ 2 Tessalonicenses 2:7)

64) “Porque se introduziram furtivamente certos homens, que já desde há muito estavam destinados para este juízo... Para estes também profetizou Enoque, dizendo: Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos, para executar juízo sobre todos e convencer a todos os ímpios de todas as obras de impiedade...” (Judas 1:4:14-15)

65) “Mas vós, amados, lembrai-vos das palavras que foram preditas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo; os quais vos diziam: Nos últimos tempos haverá escarnecedores, andando segundo as suas ímpias concupiscências. Estes são os que causam divisões; são sensuais, e não têm o Espírito.” (Judas 1:17-19)

66) “Revelação de Jesus Cristo: Deus lha concedeu para que mostrasse aos seus servos as coisas que devem acontecer muito em breve...” (Apocalipse 1:1)

67)“... Pois o Tempo está próximo.” (Apocalipse 1:3)

68) “Mas o que tendes, retende-o até que eu venha.” (Apocalipse 2:25)

69) “Também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro,” (Apocalipse 3:10)

70) “Venho sem demora...” (Apocalipse 3:11)

71)“E deu à luz um filho, um varão que há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono.” (Apocalipse 12:5)

72)“E nela se achou o sangue dos profetas, e dos santos, e de todos os que foram mortos na terra.” (Apocalipse 18:24 c/ Mateus 23:35-36; Lucas 11:50-51)

73)“... O Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de acontecer.” (Apocalipse 22:6)

74) “Eis que cedo venho;” (Apocalipse 22:7)

75) “Não seles as palavras da profecia deste livro; porque próximo está o tempo.” (Apocalipse 22:10; c/ Daniel 8:26)

76)“Eis que cedo venho e está comigo a minha recompensa” (Apocalipse 22:12)

77)“Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém; vem, Senhor Jesus.” (Apocalipse 22:20)

Autor: David A Green, texto original